Лубский А.В.
Существуют
разные точки зрения по поводу того, сколько было цивилизаций в том ареале,
который именуется Россией. Одни историки считают, что с IX в. (образование древнерусского
государства) по настоящее время существует одна цивилизация, в развитии которой
можно выделить несколько этапов, различающихся особыми типологическими чертами,
что позволяет квалифицировать их как самостоятельные «исторические
субцивилизации». По мнению некоторых исследователей, было три таких
субцивилизации; 1) Киевская Русь {примерно с конца Х по конец XIII в., включая
этапы как киевского, так и владимиро-суздальского и галицко-волынского
политического приоритета); 2) Московская Русь (с начала XIV по кояед XVII в.};
3) имперская Россия (с начала ХУШ в. по сей день). Другие исзюрики в качестве
особого субцивилизационного этапа выделяют советский период (с 1917 г.). Третьи
— становление киевской субцивилизации связывают не с образованием древнерусского
государства, а с принятием христианстаа (конец Х в.).
По
мнению других ученых, в том ареале, который называется Россией, сущестаовала не
едва, а две цивилизации. С IX (или VI) по конец XIII в. «русско-европейская»
(или - «славянско-европейская») цивилизация, а с начала XIV в. — «евразийская»
{или «российская»). Наконец, некоторые историки рассматривают советский период
в отечественной истории как становление особого типа цивилизации.
А.
Ахиезер, считая, что Россия застряла между традиционной и либеральной
цивилизациями, говорит о ней как особой промежуточной цивилизации, сочетающей
элементы социальных отношений и культуры обеих цивилизаций. Разработав
социокультурную концепцию истории России, в основу ее периодизации он положил
динамику господствующих в обществе нравственных идеалов — «соборного» и
«авторитарного». Каждому инверсионному циклу, т. е. переходу ет одного идеала к
другому (прямая инверсия), а затем — возвращению в модифицированном виде к
первому (обратная инверсия), соответствует глобальный период истории. Таких
периодов в отечественной истории, начиная с основания государственности на
Руси, Ахиезер выделил три: 1) IX в.- 1917 г.; 2) 1917-1991 гг. 3) с 1991 г.
Л.
Семенникова в основу периодизации цивилизационного развития России кладет прежде
всего политический фактор.
Сторонники
"двух цивилизаций" в России исходят из того, что на рубеже ХIII—ХIV
вв. начинает складываться новая «матрица» цивилизации. Доминантной формой
интеграции, т. е. цивилизационной основой России, становится государственность,
формирующая в обществе и особый нормативно-ценностный порядок. В это время
меняется социальный генотип: Россия переходит с эволюционного на
мобилизационный путь развития. Традиционное общество уступает место
мобилизационному с особым типом социальных связей, основу которых составляет
министериалитет. В это же время, согласно «пассионарной» концепции Л. Гумилева,
начинается генезис нового — русского — этноса, а затем российского суперэтноса.
По наблюдениям некоторых исследователей, центральным моментом в процессе
формирования российской цивилизации был социально-экологический кризис XVI в. С
ним был связан переход от разорванности общества и культуры на две части —
крестьян-полуязычников, жителей лесов, хозяйствующих по технологии
подсечно-огневого земледелия, с одной стороны, и христианско-православного
мира: князей, церкви, . горожан, крестьян ополий, анклавов пашенного
земледелия, с другой, — в единое российское общество. В это время быя сделан
выбор между интенсивными и экстенсивными формами эконоинки в пользу последних.
Следствием чего стадо превращение кратковременного для Западной Европы ироцесса
— колонизации и распашки земель — в длительный и стержневой для истории России
процесе. Победа иосифлян над нестяжателями утвердила в православной культуре
«идеал повиновения и покаяния», вытеснив «идеал созидания» Нила Сорского,
рассматривавшего физический труд в качестве обязательной предпосылки «умного
делания» и близкого в этом плане идеологическим постулатам западной ветви
христианства с ее принципом «молись и работай», Главная ценность христианства —
спасение души после смерти, — с одной сторейды, и труд как ценность, с другой
стороны, оказались отделены и противопоставлены друг другу,
В
рамках древнерусской («русско-европейской») цивилизации можно выделить
несколько субцивилизаций: «киевскую», «новгородскую», «северо-восточную» и
«юго-западную». Киевская субцивилизация прекратила сущеетвование в XIII в. в
результате татаро-монгольского нашествия. Новгородская субцивилизация — в XV в.
в ходе «подчинения Новгорода Москве». Юго-западная субцивилизация явилась
основой создания в XIV в. Литовской Руси, которая пекле объединения е Польшей
вошла в состав западноевропейского цивилизационного ареала. На основе
северо-восточной субцивилизации стала складываться в XIV в. «дочерняя»
Московская Русь, ставшая основой российской («евразийской») цивилизации.
В
рамках российской («евразийской») цивилизации можно выделить в качестве
субцивилизаций «Московское царство» и «Литовскую Русь», «императорскую Россию»,
«СССР». После распада СССР начался новый, «постсоциалистический» этап
субцивилизационного развития России.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайтаsafety.spbstu.ru