Всемирный день больного. 1979,День революции,Иран. День основания государства,Япония
Доклад: Крещение Руси
ПОИСК
РЕКЛАМА
Крещение Руси
Вскоре после крещения князя были окрещены и киевляне-язычники.
Принятие таинства было, как сказали бы сегодня, добровольно-принудительным.
Предварительно по велению князя низвергли
идолы его собственного пантеона: одни изрубили, другие сожгли, а Перуна
привязали к конскому хвосту и волочили его с горы к ручью, причем двенадцать
мужей избивали идол палками. “Делалось это, — говорит летописец, — не потому,
что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей
в этом образе”. Перуна кинули в Днепр, и специально приставленные люди
отпихивали его от берега до самых днепровских порогов, которые, видимо, воспринимались
как граница “своего” мира (такая граница может не совпадать с политической).
Власть князя, как видно, была весьма сильна: он решительно расправился с
идолами, не побоявшись народного возмущения. Более того, если верить летописи,
никаких волнений в Киеве и не последовало. А князь, не давая язычникам
опомниться, послал по всему городу глашатаев со словами: “Если не придет кто
завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — да будет
мне враг”. Угроза достаточно серьезная.
Обратим внимание на места постройки церквей: они фактически заместили
языческие святилища, как бы унаследовав сакральность (священность) их мест. Тот
же механизм замещения будет в полную силу действовать и в народных
представлениях, приведя в итоге к возникновению новой картины мира на основании
синтеза языческой и христианской моделей. Противоречие между верами с веками
сгладилось, сошло на нет. Христианство, еще на византийской почве включившее в
себя многие элементы языческой народной магии, слилось в сознании масс народа
со славянскими верованиями и обрядами. У развитой монотеистической религии
(иудаизм, христианство, ислам) и магического язычества есть нечто общее, а
именно — признание существования “мира иного” и его влияния на мир здешний и
живущих в нем людей. Но это влияние и взаимодействие миров трактуется
по-разному. Религия — это диалог с высшим существом, где человек, признавая
свою подчиненность божественной воле и надеясь получить посмертное спасение в
результате милости Бога, обращается к Нему с хвалой или просьбой. Других причин
для молитвы, по сути, не существует. Божество для религиозного сознания —
высшая личность, индивидуальность, совершенно свободная и подчиняющаяся только
Своей воле. Для магии иной мир населен множеством существ, которые тем не менее
являются мнимыми (как и христианские бесы), поскольку несвободны. Эти ложные
индивиды в принципе не отличаются от безличных слепых сил, с которыми работает
наука (имеющая некоторые общие основания с магией, в частности предпосылку
существования вечных неизменных законов, знание которых позволяет осуществлять
целенаправленную предсказуемую деятельность по изменению мира). Объекты магии
вполне поддаются управлению и использованию, для чего следует овладеть
магической техникой (заклинаниями, тайными именами и т.п.). Тогда результат
гарантирован.