1853,День победы эскадры под командованием П.С. Нахимова над турками у мыса Синоп. Всемирный день борьбы со СПИДОМ. 1958,Годовщина республики,Центрально-Африканская Республика,Румыния. День Фермера,Гана. Годовщина создания первого Югославского государства. День восстановления независимости,Португалия
Вифлеем -
отечественный город Давидов и место рождения славного потомка Давидова, Христа
Спасителя, - расположен на возвышенности (2704 фут. над уровнем моря) двух
продолговатых холмов (восточном и западном), соединенных между собою коротким
хребтом. На юге и севере он окружен долинами, а на востоке и западе более
отлогими спусками. От Иерусалима Вифлеем отстоит на юг всего в двух часах пути.
Окрестности Вифлеема очень привлекательны, на них лежит какой-то отпечаток
уюта, радости.
Самые холмы
Вифлеема покрыты богатой растительностью и целыми садами различных деревьев -
маслин, виноградников, фиговых и проч. Зеленью садов покрыты холмы и долины
окрестностей. Когда любуешься живописными окрестностями Вифлеема, говорит один
путешественник, то невольно припоминаешь все те библейские события, которые
некогда совершились здесь. Вот вдали виднеется небольшое четыреугольное здание,
покрытое куполом: это могила прекрасной Рахили, нежно любимой супруги праотца
Иакова; здесь она умерла, была им оплакана и погребена вблизи дороги в Вифлеем
(Быт. 35:16; 48:7). А вот и развалины той Рамы, о которой упоминает пророк;
предсказывая избиение невинных младенцев Вифлеемских: голос слышен в Раме,
вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о
детях своих, ибо их нет (Иер. 31:15). Вот нивы, на которых бедная Руфь собирала
позади жнецов колосья, чтобы прокормить свою престарелую свекровь, которую она
любила, как мать, за что и наградил ее Господь так, что она сделалась женою
почетного и богатого жителя Вифлеемского Вооза и праматерью Спасителя мира. А
там внизу, на долинах Вифлеемских и по окрестным плодоносным холмам, богатым
родниками сладкой воды, пас стада отца своего прекрасный правнук Руфи - юноша
Давид; там он вступал в бой со львом и медведем, защищая свое стадо, и там же
играл на арфе свои дивные псалмы. В этих же горах впоследствии не раз укрывался
он от Саула, когда тот повсюду преследовал его, как беглого раба или какого-нибудь
злодея. И невольно вепоминаются трогательные, умоляющие слова кроткого юноши.
обращенные к злобному гонителю: за что господин мой преследует раба своего? что
я сделал? какое зло в руке моей? (1Цар. 26:18). Здесь же в Вифлееме отыскал
Давида пророк Самуил и впервые помазал его на царство, а впоследствии, когда
Давид сделался царем во Израиле, то Вифлеем стал называться почетным именем
города Давидова. Тут же на полях вифлеемских и колодезь Давидов, из которого
он, томимый жаждою, хотел напиться в то время, когда Вифлеем был занят
"филистимлянами; тогда трое из храбрецов его войска с опасностью для своей
жизни пробрались чрез стан неприятельский и достали воды своему любимому вождю;
но мужественный царь вылил эту воду "во славу Господню" и сказал:
сохрани меня Господь, чтобы я сделал это! Не кровь ли это людей, ходивших с
опасностью собственной жизни? (2Цар. 23:14-17). Вслед затем он разбил на голову
врагов и овладел Вифлеемом. Далее к югу за горами находятся зиаменитые пруды
Соломоновы, откуда этот мудрый царь устроил водопровод в Иерусалим, и доныне
являющийся поразительным сооружением.
Таковы
библейские воспоминания, оживающие в душе христианина при виде Вифлеема и его
окрестностей. Но как слабы и тусклы они пред святым воспоминанием о величайшем
событии, озарившем человечество новым светом и создавшем Вифлеему истинное
величие и славу, - рождеством Христовым! Вся последующая история Вифлеема
проходит в зависимости от значения его, именно как места рождения здесь
Спасителя мира, как места христианского благоговения и почитания. Уже в первые
века христианства Вифлеем развивался благодаря путешествию сюда благочестивых
паломников. В 830 году Константин Великий построил в Вифлееме великолепную
базилику, а впоследствии Юстиниан сделал в ней перестройки. Позднее здесь были
построены монастыри и храмы, так что к 600 году христианской эры город был
известен всему христианскому миру своим сравнительным процветанием.
Однако
разрушительные удары истории не пощадили Вифлеема, как и большинство дорогих
христианскому сердцу мест Святой Земли. В XII в. при приближении крестоносцев
арабы почти совершенно уничтожили Вифлеем, который был снова восстановлен
крестоносцами. В 1244 году Вифлеем был опустошен харезмийцами, а в 1489 году
почти совершенно уничтожен. Восстановлен он был только в последние столетия и
сделался почти исключительно христианским городом. В 1831 году из Вифлеема были
изгнаны мусульмане по случаю восстания их из-за новой подати, а в 1834 году,
вследствие нового восстания их, был, по приказанию Ибрагима-паши, разрушен весь
квартал, который они раньше занимали.
В настоящее
время в Вифлееме около 11 тыс. жителей и почти все они - христиане. Главное
занятие жителей - земледелие и скотоводство; кроме того, они уже несколько
столетий занимаются приготовлением различных вещиц для паломников и особенно
искусны в приготовлении различных предметов из перламутра: крестиков,
изображений библейских событий и проч. Впрочем, выделываются эти вещицы также
из коралла и из камня, который называется "свиньей" или "вонючим
камнем" (соединение извести и горной смолы; этот камень добывается из
Мертвого моря).
[3]
Весь небольшой
город, разделенный на восемь кварталов, украшен сооружениями и постройками
христиан различных вероисповеданий. Католики имеют здесь большой францисканский
монастырь со странноприимным домом, красивую новую церковь на склоне горы
позади прежней болыпой церкви, школу для мальчиков и школу для девушек - сестер
св. Иосифа, сиротский дом, аптеку. На юго-востоке города находится католический
монастырь кармелиток, построенный по образцу замка св. Ангела в Риме, тоже с
церковью и семинарией. На северо-востоке, на улице Хеврон, находится госпиталь
сестер милосердия. Армяне также имеют в Вифлееме большой монастырь, примыкающий
к греческому монастырю и монастырю францисканскому, - все это вместе образует
на юго-вооточном краю города, большую постройку, похожую на крепость.
Протестантов в городе мало (до 60 чел.).
Но главную и
столь дорогую для каждого христианина святыню города составляет храм и пещера
Рождества Христова, находящиеся в конце города на восточном холме, невдалеке от
крутого спуска в долину. Храм Рождества Христова замечателен не только тем, что
он построен на месте рождения Спасителя мира, но и древностью своих основных
сооружений. Известно, что уже Константин Великий воздвиг базилику на месте
пещеры, в которой родился Христос. Можно думать, что эта древняя базилика в
своем общем и основном виде и есть теперешнее здание, конечно, с теми
изменениями и, так сказать, морщинами, какие положены на нее временем и
историей. Во всяком случае такое предположение находит свое подтверждение и в
единстве общого стиля теперешнего здания и в отсутствии особого характера,
свойственного более недавнему времени. Если даже допустим, что храм Рождества
Христова был значительно реставрирован Юстинианом (527-565 гг.), то и в таком
случае это здание предотавляет собою образец древнего христианского исскуства.
Конечно, и в последующие века храм подвергался исправлениям и изменениям, но
они не были существенными. Так в XII в. стены храма были украшены мозаикой по
золотому полю по повелению византийского имп. Мануила Комнена (1148 - 1180
гг.); самый храм тогда был покрыт оловом. В XV в. (в 1482 г.), вследствие порчи
крыши, потребовались ремонтные работы, которые и были произведены на средства
западных государей (Эдуарда IV Английского и Филиппа Бургундского). В конце
XVII в. турки сняли с крыши храма свинец и перелили его на пули, а мозаика
Мануила Комнена почти вся осыпалась еще раньше.
Храм Рождества
Христова расположен пред большой, вымощенной камнем площадью; пред главным
входом в храм с запада и доселе открывают следы древнего двора (атриума)
первоначальной базилики. Из трех дверей, которые первоначально вели в притвор
храма, существует средняя дверь, образующая теперешний главный вход; но и она
заложена с давнего времени, а для прохода в храм оставлена только низенькая
дверь. Притвор храма, занимающий ширину среднего корабля здание, темный и
разделен стенами на несколько частей. Из притвора внутрь храма прежде вели три
двери, но две из них замурованы, а оставлена лишь средняя. Внутренность храма
поражает своею величественною простотою. Она имеет форму величественной залы,
разделенной четырьмя рядами колонн из красного мрамора (цельного) с белыми
жилками (по 11 колонн в каждом ряду; высота колонн 6 м.) на пять продолъных
кораблей; причем средний корабль своею шириною (10, 40 м.) вдвое и даже больше
превосходит боковые с одной и другой стороны; боковые корабли и ниже среднего.
По устройству своему колонны храма не лишены значительной красоты и
оригинальности: основание их опирается на четыреугольную плиту; капители их, по
виду коринфские, но стиля несколько превращенного; наверху имеют маленькие
кресты, высеченные глубоко. По стенам храма кое-где видны остатки мозаики
Михаила Комнена; кроме того, есть изображение (семь) последних предков св.
Иосифа (полуфигуры), важнейших Вселенских и Поместных Соборов, выше - группы
украшений из ветвей с листьями, ликов ангелов на сводах и проч. Эта часть храма
отделяется глухою стеною от третьей части храма, в которой и помещается
собственно храм над пещерой Рождества Христова. В эту часть храма ведут три
двери. Она представляет собственно продолжение среднего корабля, пересекаемого
поперечным. Оба эти корабля образуют форму латинского креста; в четырех углах
их пересечение находятся четыре пилястра. В абсиде главного среднего корабля
находится греческий алтарь и престол, отделенный от западной части храма
небольшим амвоном и иконостасом. Остатки мозаики по стенкам этой частй храма
изображают различные событие из жизни Христа: в южном абсиде очень своеобразное
изображение входа Господа в Иерусалим; в северной абсиде - изображение явления
воскресшего Спасителя апостолам вместе с Фомою; у апостолов нет сияний
(нимбов); третий рисунок представляет картину Вознесения Христова: апостолы
также без сияний; посреди апостолов находится Пресвятая Дева; верхней части
рисунка не достает.
Две лестницы из
этой части храма ведут вниз, в пещеру Рождества Христова. Эти лестницы
расположены на правой и левой стороне солеи православного алтаря; в настоящее
время нравая (южная) лестница принадлежит православным, а левая (северная)
католикам. Самая пещера Рождества Христова, находящаяся под православным
алтарем, имеет продолговатый вид: длина ее - 12 м. 40 см., ширина - 3 м. 90 см.
и высота - 3 м. Вся пещера освещена 32-мя лампадами. Пол ее покрыт плитами
мрамора так же, как и стены. В восточной нише находится престол, а над
престолом серебряняая звезда с надписью на земле по латински: Нiс de Virgine
Maria Iesus Christus natus est (Здесь от Девы Марии родился Христос). Без
благоговейного трепета и духовного восторга нельзя читать эту надпись, так
много говорящую сердцу и уму христианина! Вокруг этой ниши горят 15-ть лампад, из
которых 6 принадлежат грекам, 5 армянам и 4 католикам. Как ни ярко горят эти
лампады, но как немощно и слабо их свет напоминает о свете присносущном, о
свете мира, некогда воссиявшем здесь!
Почти напротив
пещеры находятся три ступеньки, по которым спускаются в капеллу яслей,
находящихся в особой пещере. Самые эти ясли сделаны из мрамора: дно из белого
мрамора, а боковые стенки из коричневого мрамора; в яслях лежит сделанное из
воска изображение младенца Христа. Здесь же на западе находится латинский престол
поклонения волхвов с изображением (позднейшего времени) этого события.
Невдалеке от этой пещеры из юго-западного угла церкви св. Екатерины ведет
лестница в южные части пещеры, сначала в так называемую капеллу невинных
младенцев, где, по позднему преданию ХV-го века, Ирод повелел умертвить
нескольких младенцев, спрятанных здесь их матерями. Пять ступеней вверх ведут в
капеллу св. Иосифа, воздвигнутую в 1621 году на месте, где будто бы св. Иосиф
получил от ангела приказание бежать в Египет с младенцем Христом. Кроме всего
этого весьма почитаются христианами, особено католиками, находящиеся в особых
пещерах гроб блж. Иеронима (отца IV в.), гроб u престол пресвитера Евсевия
Кремонского, гробы учениц блж. Иеронима Павлы и ее дочери Евстохии и, наконец,
келлия, где этот блж. Иероним провел 36 лет мирной жизни в своих трудах над
переводом книг св. Писания на латинский язык (Вульгата) и другими трудами на
пользу Церкви. Есть еще тут так называемая пещера молока, где будто бы капли
молока падали на землю из груди Богоматери; есть долина пастырей и селение
пастырей - Бет Сагур, откуда были родом пастухи, удостоившиеся первые получить
весть от небожителей о рождении Спасителя мира.
Все в этом
святом месте овеяно духом великого события - рождения Христа, все здесь возносит
мысль христианина к Божественному Младенцу, все побуждает склонить колена
сердца пред величием неизреченной милости Сына Божия!
Список
литературы
Михаил
Скабалланович. Вифлеем - родина Христа
