1993,День Конституции Российской Федерации. 1963,День независимости,Кения. День Гвадалупы,Мексика.
Доклад: Формирование мировоззрения декабристов
ПОИСК
Формирование мировоззрения
декабристов
Много первостепенных по значению политических событий прошло
через сознание декабристов. В детстве они слышали разговоры о воцарении нового
императора – Александра I;
до них доходили смутные разговоры о том, что его отца – императора Павла I – задушили во время
дворцового переворота, называли имена участников заговора. Детьми или
подростками они узнали о первых войнах России с Наполеоном: на эти войны
уходили из дома их отцы и старшие братья. Декабристы выросли в России, и
мировоззрение их складывалось на основе
размышлений над судьбой Родины. Именно Россия была в центре этого
слагавшегося юношеского мировоззрения.
Одни из них учились в Московском университете, другие – в
Московской школе колонновожатых (будущей Академии генерального штаба), третьи –
в Царскосельском лицее. Даже привилегированные учебные заведения были
затронуты, как говорили сами декабристы, “духом времени”. Сомнение в
справедливости самодержавного строя рано пробудилось в молодых умах. Крестьян в
университет не допускали, но на университетских скамьях студенты-дворяне
встречались со студентами-разночинцами. Мещанские, купеческие и поповские
сыновья слушали лекции в одной аудитории с молодыми дворянами. Однако
студенты-дворяне отличались от студентов-разночинцев даже формой – мундиром и
шпагой. Студенты-дворяне подъезжали к университету в экипажах, в сопровождении
гувернёров – французов или англичан, а рядом по улице шли пешком к университету
плохо одетые студенты-разночинцы.
Дворянство жило широкой и весёлой жизнью. В Москве в день
бывало по нескольку десятков балов, сияли огнями великолепные особняки и
дворцы, а рядом в бедных домишках и лачугах ютились мещане и трудовая беднота.
В учебнике же естественного права студенты, готовясь к экзамену, читали:
“Законы должны быть для всех граждан одинаковы”. Противоречие между передовой
мыслью и русской действительностью бросалось в глаза: в России законы не были
одинаковы для всех граждан. Юношеская мысль от наблюдений русской
действительности переходила к книге, а от книги – опять к русской
действительности.
Потихоньку, из рук в руки, студенты передавали запрещённую
книгу великого русского писателя XVIII века А. Н. Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву”.
За эту книгу императрица Екатерина II бросила Радищева в
тюрьму. Человек “родится в мир равен во всём другому”, говорилось в этой
книге. Жестокие картины крепостного права и самодержавия, которые возмущали
душу Радищева, разительно совпадали с действительностью, окружавшей юношей.
“Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние”, могли
прочитать они в другом произведении Радищева. В дневнике будущего декабриста,
студента Московского университета, Николая Тургенева чувствуются первые
проблески критики самодержавного строя. “В Сенате много дураков”, - записывает
он однажды.
Но, конечно, дело не ограничивалось чтением запрещённых
русских книг. С Запада более свободно
проникали – ещё в библиотеки дедов и отцов произведения
философов-просветителей. Особенно часто попадали в руки передовой молодёжи
книги французских корифеев вольнолюбия – Вольтера, Руссо, Дидро, Даламбера,
Монтескье. Читались новые книги, передовые иностранные газеты и журналы. Против
ложного положения о якобы “прирождённом” праве дворянина владеть крепостным
человеком восставала идея о прирождённом равенстве всех людей, идея о
необходимости уничтожения всех феодальных привилегий. Против неограниченного
права абсолютного монарха повелевать по произволу своими подданными поднималась
на борьбу идея о власти, принадлежащей народу. В бой с феодальной религией,
мистикой, суеверием вступала идея о
верховенстве человеческого разума и истинного просвещения.
Возникает сомнение и в
официальной религии. Поднимается пока ещё неясное чувство обиды, что Россия –
любимая Родина – угнетена, как никакая другая европейская страна.
Подрастающие дворяне с детства привыкли слышать о воинской
славе России, о блестящих победах Румянцева и Суворова. Россия, в XVIII веке расширявшая свои
границы и торжественно заключавшая блистательные мирные договоры, в первые же
годы XIX века стала
претерпевать чувствительные удары от Наполеона. Студенты Московского
университета, среди которых в те годы воспитывалось свыше двух десятков будущих
декабристов, тяжело переживали “позор
Тильзита”. Лицеист Пушкин сочинял эпиграммы на Александра I, которому переломили нос
под Аустерлицем.
Около 1811 года в Москве образовалось среди будущих
декабристов “юношеского собратство”, члены которого, увлечённые идеями
“Общественного договора” Руссо, решили поехать на Сахалин и “составить новую
республику”. Для этого уже были “сочинены законы” и даже придумана особая
одежда новых социальных реформаторов: синие шаровары, куртка, пояс с кинжалом,
а на груди “две параллельные линии из меди в знак равенства”. Среди этих
фантазий весть о том, что Наполеон перешёл границы России, поразила всех, как
громом.
В ту эпоху дворяне могли по собственному желанию служить или
не служить на военной службе.
Добровольность военной службы была их привилегией. Будущие декабристы
были охвачены патриотическим порывом – именно это и привело их в ряды
защитников Родины. “В 1812 году не имел я образа мыслей, кроме пламенной любви к Отечеству”, - писал
декабрист Никита Муравьёв.
Россия была охвачена брожением. Защитники старого и сторонники
нового всё отчётливее делились на два лагеря: “Эти две партии находятся всегда
в своего рода войне, - кажется, что видишь духа мрака в схватке с гением света”,
- писал один современник. Лагерь фамусовых и скалозубов пришёл в столкновение с
лагерем Чацких.
Декабристы были наиболее ярким проявлением общего процесса, их
замыслы были понятны не им одним – около них был широкий круг сочувствующих.
Историческая действительность подсказывала декабристам способы
борьбы, заставляла задумываться над революцией. Общую возбуждённую атмосферу
времени, их воспитавшего, прекрасно, ярко и точно охарактеризовал один из самых
выдающихся декабристов – Павел Иванович Пестель. Он писал об этом так:
“Происшествия 1812, 1813, 1814 и 1815 годов, равно как и предшествовавших и
последовавших времён, показали, сколько других постановленных, столько царств
уничтоженных, столько новых учреждённых, столько царей изгнанных, столько
возвратившихся или призванных и столько опять изгнанных, столько революций
совершённых, столько переворотов произведённых, что все сии происшествия
ознакомили умы с революциями, с возможностями и удобностями оные производить. К
тому же имеет каждый век свою отличительную черту. Нынешний ознаменовывается
революционными мыслями. От одного конца Европы до другого видно везде одно и то
же, от Португалии до России, не исключая ни единого государства, даже Англии и
Турции, сих двух противоположностей. То же самое зрелище представляет и вся
Америка.
Дух преобразования заставляет, так сказать, везде умы
клокотать… Вот причины, полагаю я, которые породили революционные мысли и
правила и укоренили оные в умах”.
Список литературы
М. В. Нечкина. Декабристы, М., 1975, стр. 18.
Восстание декабристов, т. 4. М.- Л., 1927, стр. 105.
