Rambler's Top100
 
 


История России
Всемирная история

День космонавтики.
   

Русская православная церковь и иноверные и инославные исповедания в России в XVIII и XIX веках

История России, Всемирная история

ПОИСК



РЕКЛАМА

Список рефератов по истории

Русская православная церковь и иноверные и инославные исповедания в России в XVIII и XIX веках Скачать Русская православная церковь и иноверные и инославные исповедания в России в XVIII и XIX веках

     Русская православная церковь и инославные и иноверные исповедания в
                         России в XVIII и XIX веках.


      Русская православная  церковь  отличается  от  всех  других  поместных
православных и вероисповедных христианских церквей, за  исключением  римско-
католической,   многомиллионным   составом   своих    членов,    обширностью
занимаемого  ею   пространства,   разнообразием   народностей,   к   которым
принадлежат ее члены, множеством установлений,  входящих  в  ее  устройство,
многосторонней  самостоятельной  деятельностью  и  отношениями  к  различным
поместным церквам. Русская церковь основана в 988 г. Получив  первоначальное
иерархическое устройство  от  Константинопольской  церкви,  она,  в  течение
более чем 9 веков своего существования,  постепенно  увеличивалась  в  своем
составе,  развивалась  в  своем  строе,  приобретала   самостоятельность   и
независимость  от  константинопольской  иерархии,  и   в   XV   веке   стала
автокефальной. С 988 по 1589 г. она  имела  устройство  митрополитанское,  с
1589 по 1720 г. - патриаршее, а  с  1721  г.  имеет  синодальное.  Во  главе
устройства   русской   церкви    стоит    в    Санкт-Петербурге    Святейший
Правительствующий  Синод  (см.  Синод).  Он   состоит   из   присутствия   и
учреждений,   при   нем   находящихся.   Присутствию   Святейшего    Синода,
составляющемуся из иерархов высшей  степени,  принадлежат  все  виды  власти
самостоятельной,  автокефальной  православной  церкви   во   всех   пределах
Российской Империи и областей, в ее  состав  входящих,  по  всем  предметам,
сторонам,  делам   и   отношениям   православного   церковного   устройства,
управления  и  суда.  Через   Святейший   Синод   действует   в   управлении
православной русской церковью  самодержавная  верховная  власть,  учредившая
его по каноническом сношении с патриархами восточных  православных  церквей.
В  определенных  правилами  Вселенской  церкви,  государственными   законами
страны, целями и назначением православной  веры  пределах,  Святейший  Синод
обладает  властью   законодательной,   распорядительной,   административной,
надзирающей и судебной и  сносится  с  управлениями  поместных  православных
церквей.  Действуя  под  надзором  представителя  верховной  государственной
власти  -  Синодального  обер-прокурора,  он  сносится  с  правительствующим
Сенатом  ведениями  непосредственно,  а  с  верховной  властью   и   высшими
государственные и  центральными  установлениями  -  через  посредство  обер-
прокурора. Для осуществления разных видов власти по  различным  предметам  и
сторонам  церковной  жизни   (относительно   учения,   богослужения,   суда,
управления и заведования должностями и учреждениями,  учебными  заведениями,
имуществом и прочим) при Святейшем  Синоде  в  Санкт-Петербурге  существуют:
Синодальная канцелярия, духовно-учебный комитет,  духовно-училищный  советы,
хозяйственное управление,  контроль  и  управления  Синодальных  типографий,
обер-прокурор и канцелярия его,  два  отделения  в  Москве  и  Тифлисе,  под
названием Московской и Грузино-имеретинской Синодальных контор.  Состоя  под
высшей  властью  Святейшего  Синода  и  его  учреждений,  как  главного  или
центрального   духовного   правительства,   русская   православная   церковь
разделяется на епархии, которые имеют  значение  церковных  административно-
судебных областей.  Епархии  в  России  учреждены  и  учреждаются  вновь  по
соглашению церковной и государственной власти. Пределы  епархий,  по  общему
правилу,  совпадают  с  пределами  губерний  и   областей.   Число   епархий
увеличивалось постепенно. Ныне оно простирается до 66; из них 64 в  пределах
России,  одна  (Алеутская)  в  Америке  и  одна,  под   названием   японской
православной церкви, в Японии. Вне епархии, как части церкви,  взаимно  одна
от   другой   независимы   и   самостоятельны   в   административно-судебных
отправлениях, и состоят непосредственно  в  ведении  Святейшего  Синода,  за
исключением епархий Закавказского края (их 4),  которыми  заведует  Грузино-
имеретинская   Синодальная   контора.   Каждая   епархия    находится    под
непосредственной  властью  епархиального  архиерея  и  имеет,   определенное
правилами церкви и законами государства, устройство.  Епархиальный  архиерей
назначается, при соучастии  Святейшего  Синода,  властью  Государя.  Русские
епархиальные  архиереи  носят  титул  митрополитов  (их  4),   архиепископов
(неопределенное число) и епископов, но в пределах  своих  епархий  обладают,
независимо от титула, равной властью.  Епархиальный  архиерей  -  главный  в
епархии  учитель  веры  и  нравственности,   главный   священнослужитель   и
правитель  по  всем  видам  власти,  администратор,  судья,  надзиратель   и
руководитель в проповедании  слова  Божия,  богослужения,  управления  всеми
предметами, учреждениями и должностными лицами. Он  имеет  право  входить  в
Святейший Синод с представлениями о необходимости  изменений  в  действующих
законах  и  правилах  по  церковным  предметам,  издавать  и  утверждать,  в
согласии с общими  правилами  и  законами,  и  в  развитие  их,  руководящие
правила  и  инструкции  для  епархиальных  учреждений  и  должностных   лиц,
утверждать уставы церковно-приходских попечительств, братств и  обществ  для
духовно-просветительных целей в пределах  епархии.  В  состав  общего  строя
русской епархии входят: епископ-викарий (в немногих епархиях - по 2  и  даже
по 3),  как  помощник  епархиального  архиерея,  кафедральный  собор  -  для
священнослужения архиерея, духовная консистория (их 60) - для  управления  и
суда, епархиальный училищный совет -  для  заведования  церковно-приходскими
училищами и школами грамотности, попечительство о бедных духовного звания  -
для призрения заштатных священноцерковнослужителей, их вдов и сирот,  и  для
опеки над сиротами-детьми духовенства, духовная академия (в  4  епархиях,  с
900 студентами), духовная  семинария  (58,  с  19  000  учащихся),  духовные
училища (183, с 32 000 учащихся), епархиальные женские  училища  (49,  с  13
300  учащимися)  и  женские  училища  духовного  ведомства   (13,   с   2100
ученицами), архиерейский  дом  (их  66)  и  временные  съезды  епархиального
духовенства. В епархиях Закавказского  края  нет  консисторий  и  семинарий:
епархиальные  архиереи  действуют  здесь  посредством  состоящих   при   них
канцеляриях  и  переносят  важные  дела  для  окончательного  разрешения   и
утверждения  в  Грузино-имеретинскую  Синодальную  контору,  которая   имеет
значение общей для всех 4 епархий консистории. В  трех  епархиях  существуют
духовные  правления  (холмское,  великоустюжское  и  сарапульское),  отчасти
имеющие значение консисторий.  Епархии  подразделяются  на  благочиннические
округа. Разделение епархии на округа и  изменение  их  пределов  зависит  от
епархиального начальства. В каждом  округе  должно  состоять  от  15  до  35
приходских  церквей.  В   благочинническом   округе   существуют   должности
благочинного, депутата духовенства и духовника духовенства, в большей  части
епархий, по распоряжениям епархиального архиерея - благочиннические  советы,
а в некоторых -  и  съезды  духовенства.  Вне  епархиального  строя  русской
церкви стоят церкви и духовенство ведомства придворного и военного, а  также
монастыри-лавры (4) и ставропигиальные монастыри (6). Церкви  и  духовенство
придворного ведомства находятся в ведении духовника Их  Величеств,  военного
- в заведовании протопресвитера военного и  морского  духовенства,  лавры  и
ставропигиальные монастыри - в непосредственном ведении  Святейшего  Синода.
Церкви военного ведомства бывают переносные и постоянные;  на  военные  суда
назначаются временно иеромонахи. Число православного  населения  в  пределах
Российской  Империи  простирается  до  80   миллионов   обоего   пола.   Оно
распределяется  по  церквам   -   приходским,   соборным,   общественных   и
государственных  учреждений  (учебных  и   благотворительных   установлений,
полков, тюрем и т. п.)  и  монастырским.  Приходов  во  всех  епархиях  ныне
числится около 37 000; соборных церквей, с прихожанами  и  без  них  -  720;
церквей  при  общественных  и  государственных  учреждениях  -  около  2000.
Монастырей, штатных  и  заштатных,  мужских  440,  с  8000  монахов  и  7500
послушников, женских - 250, с 7000 монахинь и  около  17  000  послушниц.  К
церквам  принадлежат  миряне  и  лица  белого  духовенства;   монашествующие
состоят в монастырях и отчасти  при  архиерейских  домах  и  духовно-учебных
заведениях. Прихожане церквей  приходских  и  соборных  составляют  из  себя
общества, для участия в заведовании имуществами и хозяйством церквей  и  для
благотворительной и духовнопросветительной деятельности.  Духовенство  белое
и монашествующее  есть  особое  состояние  в  государстве.  К  православному
вероисповеданию в России принадлежит,  главным  образом,  русское  население
(великороссы, малороссы и белорусы), занимающее по  преимуществу  внутренние
губернии империи, но  рассеянное  по  всем  областям  и  окраинам  обширного
неизменного пространства государства. Русское население Империи  в  огромном
большинстве   своего   состава   твердо   сохраняет   исконную   преданность
православной вере, закону Божию и церкви, любовь к храмам и богослужению.  В
этих  свойствах  русского  православного  народа   заключается   неистощимый
источник стремлений его и русского правительства к "миру всего  мира"  и  "к
благосостоянию  и  соединению  всех  церквей",  о  чем   ежедневно   молится
православная церковь. Приверженцы образовавшегося в русской церкви  в  конце
XVII  века  раскола,  называющие  себя   староверами   или   старообрядцами,
разделяются на несколько, неодинаковых по  числу  приверженцев,  групп.  Эти
группы - поповцы, беглопоповцы и беспоповцы. Общее их число, по отчету обер-
прокурора  Святейшего  Синода  за  1894  и  95  годы,  простирается  до   13
миллионов. Особенно сильна  числом  приверженцев,  материальным  богатством,
множеством моленных  и  организацией,  сходной  с  устройством  православной
церкви, категория старообрядцев, "приемлющих австрийское  или  белокриницкое
священство". В этой категории принадлежит до 2/3  всех  русских  староверов,
официально  называемых  раскольниками.  Центром  приверженцев   "австрийской
иерархии" служит Рогожское кладбище в Москве; во  главе  их  стоит  уроженец
Тагильского  завода,   Пермской   губернии,   именующий   себя   "Савватием,
архиепископом  московским  и  всея  России";  под  его  ведением   находится
несколько лиц, называемых среди приверженцев  их  епископами  (см.  Раскол).
Беспоповцы дробятся на множество разного названия толков и  согласий.  Между
ними есть такие, которые образовались в XVII и  XVIII  веках  -  федосеевцы,
филипповцы, даниловцы, спасовцы, перекрещенцы,  нетовцы,  немоляки,  бегуны,
неплательщики  и  прочие;  есть  и  новые,  явившиеся  в  недавнее  время  -
чистяковщина,  пасхальники,  отрицатели  водного  крещения  и   т.   п.   От
"староверческих" вероисповедных "толков" отличаются, по своему  положению  в
государстве, секты, признаваемые наиболее вредными в общественном  отношении
-  молокане,  духоборцы,  хлысты,  субботники  и   жидовствующие,   мормоны,
штундисты,  "чтецы",  "адвентисты  7-го  дня"  (хилиасты),  еленушкина   или
серафимовская секта (в Псковской губернии). Таким образом, в среде  довольно
значительной   части   русского   народа    существует    религиозное,    не
соответствующее  началам  православия  брожение,  к  умиротворению  которого
направлена  миссионерская  деятельность  православной  церкви  и   учреждены
единоверческие церкви и приходы, с разрешением  обрядов  и  богослужения  по
старопечатным книгам. Русская православная церковь стоит  лицом  к  лицу  не
только с "расколом", но и к  различным  и  многочисленным  вероисповеданиям,
христианским  и  нехристианским,  покровительствуемым  или  дозволенным   по
государственному  законодательству.  Кроме  православных,   раскольников   и
сектантов, в  России  живут  христиане  различных  вероисповеданий  (римско-
католического,   евангелическо-лютеранского,    евангелическо-аугсбургского,
реформатского разных видов, армяно-грегорианского,  армяно-католического)  и
нехристиане,   вероисповеданий   еврейского    (талмудисты    и    караимы),
магометанского  (сунниты  и  шииты),  буддийского  (ламаиты  и   шаманисты),
Конфуциева учения и др. языческих.  Среди  инородцев  и  иноверцев  живут  и
православные. В Финляндской епархии их около 50 тысяч, в Рижской  епархии  -
около  255  000,  в  Холмско-варшавской  епархии  -   около   410   000,   в
западнорусских епархиях - около 4 000 000, в Грузинском экзархате - около  1
300  000  душ.  Среди  инородцев,  живущих  в  приволжских,  приуральских  и
сибирских  епархиях,  православная  вера   постепенно   распространяется   и
утверждается   посредством   введения    православного    богослужения    на
инородческих языках и наречиях,  распространения  проповеди  слова  Божия  и
книг священных, богослужебных, учебных  и  духовно-нравственного  содержания
на тех же языках, а также посредством  учреждения  инородческих  училищ  под
ведением  церкви  и  через  священно-  и  церковнослужителей,  и   учителей,
приготовленных церковью из среды инородцев. Положение православной церкви  в
России  до  некоторой  степени  определяется   числом   населения   империи,
принадлежащего к другим вероисповеданиям: католическому - 10  725  000  душ,
лютеранскому  -  около  4  1/2  миллиона,  реформатскому  -  около  22  000,
армянскому - около 800 000, еврейскому - около 4  миллионов,  магометанскому
- около 11 700 000, к языческим - около 700 000  душ.  Православная  русская
церковь  в  отношении  к  иноверцам  и  русским  раскольникам  и   сектантам
действует  посредством  благовестнических   миссий.   Для   поддержания   ее
миссионерской деятельности существует миссионерское общество,  с  советом  в
Москве  и  с  комитетами  в  епархиях.  Миссии  разделяются  на  внутренние,
действующие в России, и заграничные.  В  епархиях  противораскольнические  и
противосектантские  миссионеры  состоят  под  руководством   и   управлением
епархиальных архиереев. Миссии  по  отношению  к  инородцам-иноверцам  имеют
особую  организацию,  примененную  к  условиям  инородческого  быта:  таковы
миссии Астраханская, Киргизская, Алтайская, Чукотская, Камчатская и  прочие.
Из заграничных миссий одни имеют целью благовестие православной  веры  среди
иностранных подданных, исповедующих  язычество  (Японская  и  Пекинская),  а
другие - удовлетворению  религиозных  потребностей  православных  русских  и
иностранных  подданных  и  поддержание  единения  русской  церкви  с   иными
поместными  (Иерусалимская,  Элладская,  Константинопольская  и  те  церкви,
которые состоят при дипломатических миссиях). В  среде  членов  православной
церкви   учение   веры   и   нравственности   утверждается   и   укрепляется
проповедованием слова Божия в церквах  при  богослужении  и  при  исполнении
треб, беседами внебогослужебных, преподаванием Закона Божия во всех  учебных
заведениях, воспитанием и образованием детей и  юношества  в  многочисленных
подведомственных церкви учебных заведениях - школах грамотности и  церковно-
приходских, духовных училищах,  семинариях  и  академиях  -  руководительной
пастырской   деятельностью   в   среде   взрослых,   деятельностью   духовно
просветительных братств и обществ и богословской  литературой.  Православная
богословская и церковно-историческая литература во  всех  отраслях  и  видах
развивается в России в новейшее время в такой степени и  объеме,  как  ни  в
одной  из  поместных  православных  церквей,  и  по  своим  достоинствам  не
уступает литературе  заграничных  инославных  христианских  вероисповеданий.
Учебная литературная деятельность сосредоточивается  по  преимуществу  около
духовных академий и семинарий, а общепросветительская  развивается,  главным
образом, трудами пастырей церкви. Для поощрения ученой и учебной  литературы
учреждены ученые степени с отличительными знаками  и  денежные  премии.  Для
предупреждения  уклонений  ее  от  начал  православия  существует   духовная
цензура. Право цензуры принадлежит, под главным ведением Святейшего  Синода,
санкт-петербургскому и московскому духовным  цензурным  комитетам,  духовным
академиям и епархиальным преосвященным  или  уполномоченным  от  них  лицам.
Русская церковь поддерживает общение, сношения и  отношения  с  заграничными
православными    церквами,    в    особенности:    с    Константинопольской,
Иерусалимской,   Антиохийской,   Александрийской,    Элладской,    Сербской,
Черногорской, Болгарской и Румынской, а временно и случайно - и  с  прочими.
Отношения эти  выражаются  в  обмене  по  разным  случаям  посланиями  между
Святейшим  Синодом  и  представителями  высших  властей   других   поместных
церквей, в содержании и  пределах  поместных  церквей  церковных  учреждений
(миссий, подворьев, храмов с притчами), в оказании пособий  и  пожертвований
деньгами, утварью, книгами и т. п., в доставлении богословского  образования
присылаемым из-за границы лицам и прочим. Содержание  церкви  и  духовенства
получается из  различных  источников.  Приходское  духовенство,  сельское  и
городское, содержится на добровольное  вознаграждение  за  требоисправления,
обработкой церковных земель или  доходами  с  них  и,  в  некоторых  местах,
процентами  с  капиталов,  если  они  пожертвованы  на  содержание  причтов.
"Причты более бедных приходов получают (весьма ограниченное)  содержание  от
казны, но, к сожалению, еще далеко не все" (отчет обер-прокурора за  1894  и
1895 г., стр. 427). Святейший  Синод  располагает  специальными  средствами,
годовой итог которых достигает 7 000 000 рублей. Эти средства  -  процентный
сбор с доходов всех церквей Империи, проценты  с  типографского  и  духовно-
учебного капиталов, составившихся также от церквей, и пособие  от  казны  на
духовно-учебные заведения.  Эти  доходы  и  расходуются  на  духовно-учебные
заведения  и   на   типографии.   Из   государственного   казначейства,   по
государственной  росписи,  в  последние  годы  ассигнуется   на   содержание
центральных   учреждений   при   Святейшем   Синоде,   архиерейских   домов,
кафедральных соборов, викарных епископов, духовных консисторий,  монастырей,
городского и сельского духовенства, миссионеров, духовно-учебных  заведений,
церковно-приходских школ и духовных учреждений за границей до  18  миллионов
рублей. См. "Всеподданнейшие  отчеты  обер-прокурора  Святейшего  Синода  за
1890  -  1895  г."  (Санкт-Петербург,  1891  -  98);  Иван   Преображенский,
"Отечественная церковь  по  статистическим  данным,  1840  -  1891"  (Санкт-
Петербург, 1897); И. Покровский ,  "Русские  епархии  в  XVI  -  XIX  веках"
(Казань, 1897); А. Доброклонский, "Руководство по  истории  русской  церкви"
(выпуск 4, синодальный период, 1700 - 1890 годы, Москва, 1893 г.:  статьи  и
ежегодные обозрения  состояния  церкви  в  духовных  журналах  -  "Церковных
Ведомостях", "Церковном Вестнике" и прочих. М. Горчаков.



      Все  существующие  в  России  и   состоящие   из   русских   подданных
христианские инославные церкви, т. е. неправославного,  а  иных  исповеданий
(римско-католического,     армяно-католического,      армяно-грегорианского,
евангелическо-лютеранского,   евангелическо-аугсбургского,    евангелическо-
реформатского,  архангельского  евангелического   прихода,   представляющего
собой соединение лютеранского и реформаторского исповедания,  евангелических
братьев в Сарепте и  Остзейском  крае,  шотландских  колонистов  в  Каррасе,
базельских колонистов в городе Шуше, колонии Гнаденбург в  Терской  области,
менонистов, баптистов), а также лица  нехристианских  иноверных  исповеданий
(караимы и евреи, магометане, ламаиты и другие язычники)  пользуются  правом
свободного исповедания своей религии (с известными ограничениями,  например,
относительно  религиозных  процессий),  но  без   права   проповеди   своего
вероучения.  В  организацию  инославных  и  иноверных  исповеданий   русским
законодательством  внесено  много  элементов  государственной   церковности.
Ведение метрических записей  о  рождении,  браке  и  смерти  предоставляется
духовенству всех инославных церквей и иноверных религиозных  обществ,  кроме
ламаитов, о метриках которых в  уставе  иностранных  исповеданий  ничего  не
говорится. Для всех христиан и нехристиан, кроме раскольников  и  баптистов,
обязательна религиозная форма браков; все  брачные  дела  подсудны  духовным
установлениям соответствующих исповеданий. В инославных  церквах  существует
духовная цензура для книг духовного содержания. Многие из этих правил  ведут
к совершенной невозможности возникновения и  развития  у  нас  в  инославных
церквах новых  сект.  Относительно  перехода  из  одного  вероисповедания  в
другое русское законодательство устанавливает очень много ограничений.  Всем
вообще христианам воспрещается безусловно  переход  в  нехристианские  веры;
православным воспрещен выход  из  православной  церкви.  Переход  из  одного
инославного  исповедания  в  другое  не  запрещается  безусловно,  но  и  не
предоставляется свободному  усмотрению;  он  допускается  не  иначе,  как  с
разрешения  министра  внутренних  дел,  по  просьбам,  принесенным  ему  без
всякого участия духовенства того исповедания, в  которое  проситель  перейти
желает, и в этом разрешении министр может  по  своему  усмотрению  отказать.
Переход нехристиан в православные  церкви  допускается  по  общему  правилу,
только с особо на каждый раз Высочайшего  разрешения,  испрашиваемого  через
министра  иностранных  дел  (Устав  иностранных  исповеданий,   статья   8).
Исключение составляют только евреи, могущие переходить в иностранные  церкви
с разрешения министра внутренних дел, и все  нехристиане  Кавказского  края,
получающие эти разрешения от главноначальствующего  гражданской  частью.  Не
исповедовать  никакого  вероучения  у  нас  вовсе   не   допускается.   Всем
христианам  безусловно  воспрещаются  браки  с  язычниками.  С   евреями   и
магометанами  русское  законодательство  разрешает  вступать  в   брак,   из
христиан, только одним лютеранам, и то с соблюдением следующих  условий:  1)
венчание только в лютеранской церкви; 2) крещение детей  в  лютеранском  или
православном  исповедании;   3)   испрошение   со   стороны   последователей
лютеранского исповедания разрешения местной консистории и 4)  отказ  жениха-
нехристианина  от  многоженства.  Все  католическое   духовенство   получает
содержание из казны. Во всех протестантских исповеданиях  прихожане  обязаны
делать взносы на содержание пасторов.  Приходы  армяно-грегорианской  церкви
обязаны давать  своему  приходскому  духовенству  постоянное  содержание,  и
кроме того духовенство получает  по  определенной  таксе  вознаграждение  за
требы.  Раввины  еврейские  получают  содержание  от  прихода;  размер   его
определяется договором  раввина  с  приходом.  В  магометанских  шиитских  и
сунитских приходах содержание приходского  муллы  обязательно  для  прихода.
Размер  этого  содержания   определяется   приходским   сходом.   Управление
духовными  делами  инославных  и  иноверных  исповеданий   сосредоточено   в
министерстве  внутренних  дел  по  департаменту  духовных  дел   иностранных
исповеданий. См. Н. Суворов , "Курс церковного  права"  (т.  II,  Ярославль,
1890); "Церковные Ведомости", 1899, № 26, стр. 1041 - 1042,  и  №  27,  стр.
1088 - 1089.




Для добавления страницы "Русская православная церковь и иноверные и инославные исповедания в России в XVIII и XIX веках"в избранное нажмите Ctrl+D
 
 
   
 
Хронология
 
 
Библиотека
 
 
Статьи
 
 
Люди в истории
 
 
История стран
 
 
Карты
 
   
   
 
Рефераты
 
 
Экзамены, ЕГЭ
 
 
ФОРУМ
 
 

В избранное!
нас добавили уже 8104 человек...
 
   
   
РЕКЛАМА
 
   
 

   
Поиск на портале:
вверх
История.ру©Copyright 2005-2021.
вверх